Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B249 方融玺禅师语录 嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. B249 方融玺禅师语录 淸 如玺说 兴林等编 附净土诗 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 3卷 J.29.B249 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-07-11 16:04:33 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉兴大藏经（新文豐版） 方融玺禅师语录

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 【CB】 【嘉兴】 CBETA CHARACTER CB00576 U+F0240 U+29573composition[寧*页] CBETA CHARACTER CB15823 U+F3DCF U+2A853composition[囗@昆] CBETA CHARACTER CB21307 U+F533B U+21280composition[土*太] CBETA CHARACTER CB21323 U+F534B U+3EF0composition[王*彗] CBETA CHARACTER CB21326 U+F534E U+24C2Acomposition[田*分] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 目录目录 一卷 天界上堂 弘济上堂 小参 二卷 雲居示众 三卷 機缘 室中垂语 小佛事 行脚垂语 佛祖赞 歌 偈 行实 附净土诗 请启方融玺禅师住天界语录 众护法宰官请启众护法宰官请启

伏以秋月空悬，光捲夜明簾，不借凉飙；桂发香飘，无 影树重荣，况灯王之馀焰交辉，而善世之高门直立， 诸山俟响，四众瞻风。恭维方公大师，毓秀终南，分竹 林之悲花戒月；锺奇浐水，得天界之妙用神機。把断 要津，潜行密行。昔领雲居十祀，焕然堂构维新；近住 匡阜千巖，渺矣烟霞增色。忘機鹿草，息影鸡纹。为杖 人後事远来，値啸公高踪继往。且栖霞及同门各锡 飞一地，此席岂应久虚？乃成等于斯时，共函启片词， 大法期将远振。吉占朢日，时届仲秋。座拂宝华，听雨 花堂中，露滴银河之古翠；炉烧沉水，看毘卢阁上，雲 盘碧汉之新苍。还先师之公案现成，斩末世之葛藤 乱统。朝阳再鸣于凤岭，兴雲复睹于龙河。临楮缄三， 和香合十，不勝欣悦翘企之至。佛弟子周天成、邓旭、 吴弘安、刘馀谟、黄国琦、陆朗、李皋、方若珽、王言、刘馀 㻰、李文芳、刘思敬、危列宿、陈世昌、刘思问、杨昌龄、周 土章、孟瑄、王端、朱之鼎、姜鼎、沉豹、陈丹衷，同顿首拜。

 众护法孝廉文学请启众护法孝廉文学请启

伏以一灯发焰，灯灯相续无穷；万法同宗，法法皆归 实际。模笵流芳于今日，师资直接于当时。恭维方翁 大师，皎月临渊，淸风拂水，得少室不传之旨，分曹溪 无尽之流。瞬目扬眉，己事全彰世外；拈槌竖拂，大機 迥露当阳。丁群情欲撼之秋，藉中流而砥柱；际一线 将危之候，挽末法于狂澜。潢等久已心皈，无由身近。 兹以天界因缘之合，弥切人寰扳仰之忱。松竹靑苍， 曲径逶迤，拄杖横拈霄汉上；雨烟朝暮，半峰飘渺，门 庭直设画图间。吟咏不减年潭泐翁，拈提岂让雪轩 成老？子承父业，头正尾端。使末後光明，照天照地；施 崭新条令，打雨打风。随高步以周旋，幾多龙象；结勝 因而廣远，如许香花。甁锡俨临，人天交悦。法弟王潢、 汪观、白梦鼐、吴仪涛、陆本、胡禹冀、王作砺、陈宿、姚世 昌、胡长庚、王箴、顾梦游、钱汇、杨国士、应驷、白梦鼎、卢 贽、纪映锺、余怀、黄棠芳、张总、杨泰、詹淇、陶敬、宋嵋、欧 阳坤、欧阳桥、欧阳峻、陈廷彝、黄嘉善、倪震、倪霁、凌翰、 凌文、俞鑮年、张雲荪、张雲蕗、张雲蔚、阮柽、成必逵、黄 维嵩、韩豫、卞期发、董纯翼，同顿首拜。

 诸寺方丈曁众耆宿请启诸寺方丈曁众耆宿请启

伏以祖印全提，涂毒声传界外；法幢高竖，栴檀香遍 寰中。向上機本，无言而无示；众生愿满，若见而若闻。 遐迩风趋，人天景仰。恭维方翁大师，挺生关内，杰出 泾阳。标格外之玄機，金针密度；拔群迷之顚倒，玉锁 重开。狮子嚬呻，众兽自当息喙；象王蹴踏，野狐莫不 潜踪。面命耳提，伫巾甁之飞诣；风行草偃，望法席之 生辉。今此名山，夙称禅窟，尽是吾家种草，未尝别立 门庭。拾博山炉内之钳锤，入室频来雲水；饱杖者钵 中之馀粒，送供况有龙天。顾以後生久坐其荒芜，时 当末法，兹焉宗旨再从昭揭，运値重兴。琢炼松头，祈 指雲巖之路；拈提月下，可参宝镜之光。协兼带于正 偏，君臣位合；该全摄于玄要，宾主权分。勿拘谦让之 怀，得遂鄙私之请。惠然至止，曷勝欣忭。临楮无任颙 仰之至。教下弟觉爜、普行、明逵、宗教、妙光、通旨、性廣、 慧廣、净弘、道合、弘淸、大廣、庆习、宗镜、照识、成彬、普悦、 本𡊀、寂恬、常进、大振，同顿首拜。

 监院请启监院请启

伏以灵孕太华，具一隻之正眼；别传大好，昭百代之 真宗。敬迓威仪，渴思建立。恭维方翁和尙，雲居发轫， 天吩传衣。法雨霏霏，自尔遍滋宇宙；慈雲霭霭，从来 普被山林。缘熟三吴，遊经幾度。十载与君把臂，敢谓 同参；今朝为众安心，请居师位。顚倒风幡拈旧句，融 通水乳引新機。轮乃庸流，实如敝帚。辅先人一十八 稔，惭无寸尺之功；监破院今已九年，愧乏振兴之力。 惧漆桶之底难脱，不肯承当；学愿王之行方深，只知 精进。因集法护，更申誓言。败壁颓垣，必望鼎新异日； 攒花簇锦，自当媲美先朝。齿德俱尊，宜炉锤于此地； 埙篪迭奏，开聋瞽于四方。所冀裕後光前，乃慰深情 远虑。赴众籲，如士赴海潮之音；援群顽，如世尊援 最小之弟。立见截狐种族，恒观踏佛顶𩕳。俯竭葵忱， 仰千莲座。谨启。监院大轮顿首和南。

 方融玺禅师语录卷第一 门人兴林等编 住金陵天界禅寺语录住金陵天界禅寺语录

顺治庚子八月十九日，师于紫竹林，受阖郡缙绅孝 廉文学居士，同诸山方丈、耆宿、监院等请，住天界 寺，于九月十五日入院。

山门。“尽大地是个善世法门，都卢向甚么处入？”蓦卓 拄杖，云：“看脚下。”

观音殿。“慈悲为人有理，圆通自在无碍。三十二应现 身，随类改头换面。且道即今在甚么处？咄！”

弥勒殿。“拄杖煞活古今，布袋收放天地。是法本来平 等，一任逢场作戏。”

大佛殿。“巍巍堂堂，诸法中王。明明历历，出现于世。十 字街头吼铁牛，孤峰顶上轰霹雳。”便礼拜。

祖师殿。“祖师眼睛，衲僧巴鼻。厮抑厮扬，抛来掷去。有 甚么了日？”震声一喝。

據室。“據此室，行此令，肘後悬神符，人来乞性命。更有 一则公案，甚是淆讹。”蓦竖拂子，云：“聻。”

上堂。维那宣疏竟，师指法座，云：“这座虚架高台，亦是 琼楼宝阁、亦是剑树刀山，若非罪福两忘底，谁敢挨 著？挨著则利害随身。山僧今日要登便登、要坐便坐， 因甚得恁么百无禁忌？”喝一喝，便陞。拈香，云：“此一瓣 香，乾坤正气、日月真光，热向炉中，端为祝延今 上皇帝，圣躬万岁，播尧风于大地、布舜泽于苍生。此 一瓣香，为国为家者，未尝不本此，尽忠尽孝者，全承 这恩力，热向炉中，奉为满朝文武、阖郡宰官、孝廉、文 学、居士等，人人廣作佛事、个个普利群生。此一瓣香， 踏遍诸方玄路，参询直究根源，博山会裡从空透露， 天界室中彻底掀翻，藏身欧峰雲居，遁迹匡庐巖壑， 自谓于世绝闻，岂料年深月久，却被人知，勉强出山， 事不获已。今日恭对人天众前，热向炉中，端为供养 天界堂上，传曹洞正宗三十三世本师觉浪和尙，用 酬法乳之恩。”乃敛衣就座。松影和尙白槌竟，师竖拂 子云：“会么？道人家风隐显叵测，有时向孤峰顶上盘 结草庵，任他春夏秋冬自由自在；有时向十字街头 撒开布袋，随我东西南北独行独步，高下皆得其宜。 今日却在天界寺裡受众人请，继先师席，掀翻洞水 逆流，唱出好山别调，普利人天，不拘轨则，法堂前，千 众围绕也如是；法堂前，草深一丈也如是。我为法王， 于法自在，更有何事？虽然，只如法幢初竖，条令重新， 当阳一句作么生道？横按镆铘全正令，太平寰宇斩 痴顽。”擧古德“为人即不出，出即不为人”话，师云：“大似 一条拄杖二人扶。虽然，互相建立，未免各见一边。只 如天界今日上堂说法，还是出耶？不出耶？为人耶？不 为人耶？具眼底试道看。”众无语，师击拂子便下座。

礼东苑祖像。“东苑师翁面目奇，如何想像画成伊。人 皆瞻仰撩天鼻，独自称尊挂剑眉。虽然，莫道鬍鬚赤， 更有赤鬍鬚。”

礼天界先老人像。“水出石泉彻骨冷，风过林花喷鼻 香，一度经怀一度噎，半是赏心半断肠。向为孤峰绝 侣，寒暖自知；雲汉独尊，恩冤莫报。今既风生平地，水 到通渠，龙象蹴踏而来，车马奔忙而至，奈何一身入 闹市，相逢八面尽锋铓。逼拶得拄杖子觌体生光，总 只为你四十馀年卖不了底盐酱。”

礼伞居和尙像。“穷尽生平冷热肠，慇勤一戒未能忘。 知恩莫大应难报，振起圆通古佛光。所谓因风吹火， 用力不多。借渠鼻孔，与渠出气。闻思悟入三摩地，戒 定熏成五分香。”

当晚，小参。“玺长老一向高高山顶著脚，深深海底垂 手，逢龙折角，遇虎捋鬚，犹未是拄杖子遊戏长处，不 意到来闹市街头，平稳地上，却被人左逼右拶，驱入 善世法门，又作么生激扬？褈褈波浪褈褈月，叠叠峰 峦叠叠雲。”

落堂。“今日落堂，无法可说。拈则公案，一齐勘过。唤作 祖师意，无绳自缚。不唤祖师意，当面错过。总不与么， 则终日河头担水卖，归家犹叫口漧渴。”

腊月八日，上堂。僧问：“世尊今日成道，拄杖今日化龙， 且道是同？是别？”师云：“唯此一事实。”进云：“未睹明星时 如何？”师云：“左眼半斤。”进云：“已睹明星时如何？”师云：“右 眼八两。”进云：“初曰天上天下唯吾独尊，後道一切众 生俱有如来智慧德相，还是自语相违？理合如是？”师 云：“总与一顿棒。”乃云：“释迦佛成道，拄杖子化龙，唯此 一事实，好日多犯重。只今诸上善人聚会天界，炊铁 钉饭、烹木渣羹，是为释迦佛成道耶？拄杖子化龙耶？ 现前诸人试出道看，道得著也与三十棒，道不著也 与三十棒。何为如此？不见世尊一睹明星，极口歎曰： ‘奇哉！奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，但以妄想 执著，不能得证。’拄杖子既与佛同时成化，当与佛共 鼻出气。大众会么？远離妄想及诸取，令心所向皆无 碍。”

结制。侍御陈旻昭居士、给谏刘良弼居士，同熊春台 众居士设供，请上堂。僧问：“花笑鸟啼，风和日暖春将 半；鸣钟击鼓，结制陞堂午正中。十五前後即不问，正 当今日事如何？”师云：“花朝且喜値天晴。”进云：“只如九 旬禁足又作么生相为？”师云：“若干鼻孔一杖穿。”僧左 右顾，云：“大众！好看婆心彻困处，试听风前铁笛吹。”师 云：“谁是知音？”僧礼拜，云：“谢师答话。”师云：“好个师僧又 恁么去。”乃云：“天界今春结制，龙象如雲普聚，若要大 家明心，须当各自努力。古人道：‘向上一路，千圣不传， 学者劳形，似猿捕影。’天界长老特为今世门头人擧 扬威音那畔事，若干鼻孔一杖穿，脚下痛与棒三十， 总要皮裡有血底，透玄機于劫外、绝意路于今时，独 露本具风光，各得真实受用，不更持金作丐、把火觅 灯，穷露他方赁屋住，不知谁是主人公？”

荐亡，上堂。僧问：“万户春风信手拈，和盘托献法王前， 杖头活句機先眼，点出龙睛耀碧天。龙睛即不问，如 何是機先眼？”师云：“一雨普润。”进云：“恁么则均霑法利 去也。”师云：“你本分事如何？”进云：“学人礼拜和尙。”师云： “也须照顾鼻孔。”僧问：“无佛处不得住时如何？”师云：“头 角参天。”进云：“有佛处急走过时如何？”师云：“脚跟点地。” 进云：“今日居士设供，请和尙说法荐亡，未审向甚么 处去？”师云：“天上天下。”进云：“凭师一滴曹溪水，散作皇 都遍地香。”师云：“闲言语。”乃卓杖，云：“大好消息。今日是 岐瑞居士设供，为荐亡叔明旸朱公，请山僧擧扬般 若，普利存亡。存亡且置，般若作么生擧？昔僧问古宿： ‘动容扬古路，不堕悄然機。且道那个有分？那个无分？’ 宿云：‘有功者赏。’古人恁么答话，只知杖头点额，不解 拂尾垂钩。如今有人问山僧：‘动容扬古路，不堕悄然 機。那个有分？那个无分？’劈脊便打。且道意在甚么处？” 复卓拄杖，下座。

为众职事，上堂。僧问：“教中道：‘是法平等，无有高下。’为 甚万仞峰头底人，却在千寻海底相遇？千寻海底底 人，却向万仞峰头相逢？”师云：“是法平等，无有高下。”进 云：“恁么则处处逢场作戏，人人拄杖撩天。”师云：“你将 甚么作拄杖？”僧一喝，师云：“喝与拄杖有甚交涉？”僧拟 议，师便打。进云：“今日和尙为众说法，未审两序有分 别也无？”师云：“棒棒打著。”进云：“是赏？是罚？”师云：“分明记 取。”进云：“恁么则依教奉行去也。”师云：“汝作么生行？”进 云：“但有利益，无不兴崇。”师竖拂子，云：“你兴崇得这个 么？”僧便拜，师云：“之乎者也。”乃云：“浩浩乾坤，煌煌日月， 恢恢世界，堂堂丈夫，岂肯向虚空裡打筋斗？纵能打 出虚空之外，更有虚空可打，终不免落地一著。且如 何是落地一著？”卓杖，云：“看脚下。”擧：“僧问睦州和尙：‘如 何是展演之言？’州云：‘量才補职。’僧云：‘如何是不展演 之言？’州云：‘伏唯尙飨。’径山云：‘睦州古佛善应来機，虽 然如是，只得八成。或有人问径山：“如何是展演之言？” 便向他道：“问十答百，有甚么难？”“如何是不展演之言？” 喝一喝，云：“且莫作屎窖沸。”’”师云：“径山老汉答话虽俏， 其奈卖弄特过。或有人问天界：‘如何是展演之言？’便 道：‘法筵龙象众，当观第一義。’‘如何是不展演之言？’便 道：‘谛观法王法，法王法如是。’大众！且如睦州道底被 径山捡点，径山道底被天界捡点，天界道底莫有人 捡点得么？长鲸一吸海水尽，森森露出珊瑚枝。”

居士祝发请上堂。僧问：“古人刬草为剃发，目今尽大 地都是草，先从那裡刬起？”师云：“从头刬起。”进云：“头在 何处？”师竖起拂子。进云：“尾在何处？”师掷下拂子。进云： “恁么则头尾一如处，乞师亲剃落。”师将拂子一拂，僧 礼拜。师云：“正直捨方便。”乃云：“带发呼为俗，披缁唤作 僧，穿衣戴帽虽有异，个中无二主人公。既知这些消 息，须当善自护持，若要发扬此事，不出寻常日用，行 住坐卧、南北东西，粪草堆头教化、泥水地上接引，放 开憨布袋，笑杀旁观，逢人乞个钱，拈弄当面。虽然，佛 事多端，要先从头做起，唵悉殿都漫多罗。因缘成就， 真实不虚，入此法门，安肯空过？昔牛头未见四祖时， 感百鸟衔花、诸天送供，及见四祖後，肩挑一石、揹负 八斗，运米供众，日无虚度。若不秉持僧行苦，将何报 答佛深恩？”

久雨乍晴，上堂。僧问：“久雨不晴时如何？”师云：“个个拖 泥带水。”进云：“今日忽晴时如何？”师云：“人人去伞脱屐。” 进云：“将晴未晴时如何？”师云：“转见自倒自起。”进云：“为 甚如此？”师云：“石头路滑。”乃云：“天上兴雲，地下落雨，纸 伞木屐，拖泥带水，志公杖头挂剪尺，赵老靑州做布 衫。若作世谛理论，太俗生；若作佛法商量，太僧生；若 只儱侗打之绕，争知二老之裁置？已往事且放过，只 如今朝长空无点雲，孤轮绝对待，正当恁么时又作 么生盘错？光影门头著语易，晴明日下隐身难。”

上堂。僧问：“挝鼓陞堂即不问，和尙未出方丈一句作 么生道？”师云：“大纳乾坤阔。”进云：“恁么则当阳一句绝 中边。”师云：“你向甚么处见老僧？”进云：“两眼对两眼。”师 云：“却被老僧看破。”进云：“不辜亲见和尙。”师云：“孟浪禅 和。”僧问：“宾主五位即不问，三玄三要意如何？”师云：“向 源头上荐取。”进云：“如何是第一玄？”师云：“露柱笑咍咍。” 进云：“如何是第二玄？”师云：“阶下石生台。”进云：“如何是 第三玄？”师云：“斋堂佛殿前。”进云：“如何是第一要？”师云： “古路无人到。”进云：“如何是第二要？”师云：“拶开没孔窍。” 进云：“如何是第三要？”师云：“拄杖分明道。”进云：“玄要蒙 师亲指示，向上一路复如何？”师云：“赤脚踏靑天。”乃蓦 竖拂子云：“機缘问答且置，会得这个么？如未，为诸人 下个註脚。唯一坚密身，一切尘中现，无性亦无相，周 遍于法界。虽然，过去诸佛末乎迦葉善逝，未来诸佛 先乎弥勒导师，现在诸佛当乎释迦世尊，且喜今日 普集天界平等光中，各出廣长舌相，遍覆大千世界， 异口同声道：‘汝等诸人行住坐卧莫離这个。若離这 个，当面错过。’错过不错过且置，唤甚么是这个？”掷下 拂子云：“不離当处常湛然，觅即知君不可见。”

道婆请上堂。僧问：“高悬八卦图，坐断诸方路，请师直 指个中意。”师云：“岭南消息若何？”僧一喝，师云：“莫乱弄。” 僧无语，师便打，僧转身出，师云：“野狐禅逞甚伎俩？”僧 问：“杲日当空，无处不照，为甚这边有？那边无？”师云：“循 业发现。”进云：“学人则不然。”师云：“你又作么生？”僧拟议， 师便打，僧礼拜，师云：“磕破骷髅当得么？”乃云：“是觉、非 觉，即念、離念，有心、无心，若恶、若善，一串穿来，诸人算 看。算时若不识数，尽是儱侗真如汉。祖师道：‘出息不 涉众缘，入息不居阴界，常转如是经，百千万亿遍。’万 亿遍且放下，唤甚么作如是经？昔有婆子请赵州和 尙转藏经，州绕禅床一迊，云：‘转藏竟。’婆云：‘请和尙转 全藏，为甚只转半藏？’全藏、半藏且勿论，未审转底甚 么经？只如今日道婆请山僧擧扬般若，且道山僧擧 底与古人转底还有分别也无？”良久，云：“择法要先具 正眼，弄潮须是入洪波。”

上堂。僧问：“狭路相逢时如何？”师云：“真对头。”进云：“当面 错过时如何？”师云：“不相识。”进云：“蓦直撞著布袋时如 何？”师云：“与我一文钱。”进云：“这一文钱有何用处？”师云： “换人眼睛。”进云：“还换得虚空么？”师云：“得。”进云：“虚空作 么生换？”师云：“北斗面南看。”进云：“果然于法自在。”师云： “降者放过。”乃云：“貌古形疏气宇豪，闲来闹市弄金毛， 一声震吼人皆畏，走兽飞禽望影逃。莫有向箭锋下 出头底么？”良久，云：“雨打泥涂壁。”

上堂。僧问：“公案千差则且置，如何是五家宗旨？”师将 拄杖一卓，进云：“莫儱侗。”师云：“逞你伎俩来。”进云：“如何 是临济宗？”师竖起拄杖。进云：“如何是曹洞宗？”师横拈 拄杖。进云：“如何是雲门宗？”师将拄杖左边一划。进云： “如何是沩仰宗？”师将拄杖右边一划。进云：“如何是法 眼宗？”师将拄杖向空一划。进云：“恁么则归源无二路， 方便有多门。”师云：“你離却拄杖，唤甚么是归源路？”僧 竖一拳，师云：“亦是方便门。”僧拟议，师便打，进云：“这等 機用，须是天界始得。”师又打，云：“一任擧似诸方。”乃云： “这条拄杖，尽大地谁不有一根？只是他不解用，遂成 死水裡龙，与蛤蟆鱼鼈互相钝置；他若解用，陆地生 波，没杀天下头角去在。虽然，也要拿捉得稳；若拿捉 未稳，终不免被人夺却。大众！莫有夺得老僧拄杖底 么？”良久，遂下座，拈棒打散。

靑原啸峰和尙初忌，上堂。僧问：“五蕴性空涅槃路，如 何是涅槃路？”师云：“坦。”进云：“恁么则生灭既灭，寂灭为 乐。”师云：“黯。”进云：“且道我靑原和尙只今在甚么处？”师 云：“险。”进云：“还是现宰官身？现菩萨身？”师云：“普。”进云：“蒙 师指出金刚眼，一道神光彻太虚。”师云：“点。”乃竖拂子 一喝，云：“喝散阴雲旋佛日，拂开泥水转機轮，大家都 在声光裡，何处区分疏与亲？所以道：‘法不孤起，偶事 方兴。’兹値我啸峰法兄初忌，嗣子曁诸同门对龛设 供，玺上座承现攀例擧扬个事，以见法兄生平履历。 诸人要见我啸峰和尙面目么？”蓦竖拂子，云：“向这裡 著眼。”

解制，司理三开杨居士设供，请上堂。僧问：“祖印高提， 宗风永振，向上機即不问，末後一句请师擧示。”师云： “荐取目前底。”进云：“世尊拈花，迦葉微笑，且道是结？是 解？”师云：“一幷拈却。”进云：“正当今日解制时如何？”师云： “脚下草漫漫。”进云：“若有个铜头铁额汉来，和尙与他 作么生相见？”师云：“放汝三十棒。”进云：“翠竹黄花新气 象，苍松古柏旧风光。”师云：“不易念得好。”僧问：“古人道： ‘主随客便，客听主裁。’请问和尙：如何是主中宾？”师云： “当堂不正坐。”进云：“如何是宾中主？”师云：“侧立位无偏。” 进云：“如何是主中主？”师云：“此间无诸人。”进云：“如何是 宾中宾？”师云：“彼间无老僧。”进云：“宾主未分时如何相 见？”师云：“眼中童子面前人。”进云：“宾主五位蒙师指，九 年面壁意如何？”师云：“毒风从此起，祸事至今生。”进云： “尽大地有不遭此害底么？”师云：“且喜阇黎无分。”乃云： “撞钟擂鼓，普请老僧上法堂；接踵摩肩，汝等诸人为 何事？虽然，张口道不出，是法平等；擧手构不著，无有 高下。为甚古人道：‘三世诸佛不知有，黧奴白牯却知 有？’知与不知，利害同源，天界这裡，二俱不取。作么生 是有底事？莫是春日结、夏日解，拈拄杖、竖拂子么？莫 是饥时食、渴时饮，早念咒、晚诵经么？莫是天上晴、地 下乾，迎宾来、送客去么？如或不然，说到理穷言尽处， 不如藏舌与安心。”

诞日，道映禅人同甘湛之、钱仁甫众居士设供，请上 堂。维那白槌竟，师云：“即此一義，笼陷古今，若是其人， 自有出身活路。大众！莫有向未擧前相见底么？”僧问： “时当盛暑，杲日光腾，和尙陞座，大众瞻仰，全付金襕 即不问，庆贺一句愿亲闻。”师云：“重逢双巧雨花朝。”进 云：“宝掌和尙寿千岁，无位真人年多少？”师云：“今朝七 月七。”进云：“如何是无量寿？”师云：“始末不堕。”进云：“今日 亲见和尙。”师云：“你将甚么见老僧？”进云：“一毫瞒不得。” 师云：“只如瞒不得底是甚么？”僧拟议，师便打，乃云：“大 凡擧扬此事，须俟时节因缘，时节一至，此事自彰。不 然，但见雲从这裡起，不知雨向那方来。今日是众居 士设供庆贺山僧满旬时节，请陞此座，擧扬个事。”蓦 竖拂子，云：“会么？巍巍堂堂，明明历历，无倚无依，赤孤 露地，六十年来一念过，返观久远如今日。”

上堂。僧问：“世尊陞座，良久默然，意旨如何？”师云：“放汝 一顿棒。”进云：“文殊白槌，世尊下座，意复如何？”师云：“放 汝一顿棒。”进云：“恁么则世法平等，无有高下。”师云：“放 汝一顿棒。”良久，云：“还有吃棒底么？”僧纔出，师云：“放汝 一顿棒。”僧礼拜，云：“莫劳和尙尊力。”师云：“放汝一顿棒。” 乃云：“山僧不解说道理，临众唯凭拄杖打，是法平等 无下高，那分佛牛与祖马？”龙济道：“具足凡夫法，凡夫 不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫；凡 夫若知，即是圣人。圣凡知会，且拈放一边，唤甚么是 具足法？放汝一顿棒。”

上堂。良久，云：“到此地位，一场好笑。老僧未陞此座时， 记得许多佛法与诸人说；既陞此座，总忘却了。若道 记得底是，忘却底则非；若道忘却底是，记得底则非。” 蓦竖拂子，云：“看取拂子，一肩担荷。何为如此？不见道： 来说是非者，便是是非人。”掷拂子，下座。

结制，上堂。僧问：“好个第一義，被学人一槌，只得七花 八裂，未审现前缁素，向甚么处观？”师云：“缁素且置，你 向何处著眼？”进云：“掬水月在手，弄花香满衣。”师云：“再 看後语。”僧拂座具归位，师云：“熟套子。”僧问：“世尊昔在 灵山会上教演三乘，和尙今在天界堂中说甚法要？” 师云：“一字也无。”进云：“只此集众陞堂又作甚么？”师云： “龟毛索子缚虚空。”进云：“恁么则目前无法，意在目前。” 师云：“莫错认。”僧问：“天共白雲晓，水和明月流，因甚要 三月安居、九旬禁足？”师云：“无孔铁锤当面掷。”进云：“或 有个掀倒禅床，喝散大众底，又作么生？”师云：“只恐不 是玉，是玉也大奇。”进云：“毕竟如何辨的？”师云：“点。”僧拂 袖归位，师云：“令。”僧问：“法王陞座，选佛场开，宾主相逢， 如何话会？”师便打，僧便喝，师又打，僧礼拜，师云：“相见 事如何？”僧拟议，师云：“空点下场头。”僧问：“真即是幻，幻 即是真，真幻既除，道归何处？”师云：“虚空翻筋斗。”进云： “师意如何？”师云：“知汝脚跟没落处。”乃云：“天界开炉时 节至，旧规整顿从新立，现成法则好安排，料想工夫 不费力。若據古人结冬，三千世界作炉，百亿须弥为 炭，生铁铸就禅和，炙得通身红烂。虽然，大人做事不 小，未免过费工力。天界今日结冬，不执古人定轨，量 堂安众，随意开炉，撥动一星火种，总要九旬同居，拟 心觑向金刚焰，灼破当人铁面皮。昔僧问洞山和尙： ‘寒暑到来，如何迴避？’山云：‘何不向无寒暑处去？’僧云： ‘如何是无寒暑处？’山云：‘寒时寒煞阇黎，热时热煞阇 黎。’一宾一主，一问一答，且道在寒暑裡垂手耶？在寒 暑外著脚耶？捡点得出，许你亲见洞山；不然，寒煞热 煞，莫怪老僧不相为好。”

上堂。“今日上堂，半阴半晴。依稀雲黑，彷彿日红。行底 拟住，住底拟行。不行不住，拟在途中。泥牛入海无消 息，木马追风不见踪。”

冬至，上堂。僧问：“昨夜堂中，古佛恶发，便道：‘今日与和 尙法战一场。’未审将何抵敌？”师云：“霜剑挂寒空。”进云： “只如不展锋铓，如何得勝？”师云：“一默语如雷。”进云：“恁 么则掩耳有分。”师云：“惹祸自殃身。”僧拂袖归位，师云： “转见郞当。”僧问：“今日施主请师陞座，未审将何法酬 答？”师云：“总教吃茶去。”进云：“或有个非凡非圣底，又如 何接待？”师云：“拄杖子饱与一顿。”僧问：“如何是诸佛世 界？”师云：“淸净本然。”进云：“如何是众生世界？”师云：“山河 大地。”进云：“恁么则一念有差，圣凡悬隔。”师云：“只汝一 念无差，未是了事。”乃云：“佛界众生界，菩提及烦恼，法 非圣与凡，事在了不了。佛是众生界中了事汉，众生 是佛界中不了事汉。了事底如月，不了事底似星。群 星万点，不若孤月一轮。众生无数，唯佛独尊。在天而 有天尊，佛乃天尊之尊；在人而有人尊，佛乃人尊之 尊；在圣而有圣尊，佛乃圣尊之尊。若在山僧，无有高 下。何为如此？这裡本无凡圣见，有何道理落商量？”

上堂。“今日上堂，倾盆雨雪。冷落门庭，无法可说。缩项 长吁忆古人，满床尽洒梅花屑。”

解制，上堂。“一事圆成百日期，放开布袋任东西。果然 得个出身路，不负从前挂剑眉。所以道：‘未有常行而 不住，未有常住而不行。’只如行住分明，合作么生安 置？孟春犹寒，恭维诸人珍重。”

上堂。“脱去住山破衲袄，却来应世著金襕。添新换旧 意非别，尽是当年业使然。目今拄杖拂子，摇头摆尾， 似凤如龙，狞俊海天，纵横无碍，复是何感报？普请诸 人看看。”

 住金陵弘济禅寺语录住金陵弘济禅寺语录

康熙壬寅九月十八日，师于天界，受绅襟文学居士、 诸山耆宿等请，住弘济寺，于十月初三日入院。

佛殿。“一尊古佛殿三间，半在江边半在山，今被老僧 齐坐却，弘扬自有众多般。虽然如是，也须大展三拜。” 據室。“衲僧家风无定，行事一任牛栏马厩、虎穴龙宫， 拄杖到处自我作主，况集众丛林、选佛场地。诸人还 会么？若未，礼拜了退。”

上堂。拈香祝 圣毕，复拈香云：“此一瓣香，天界曾烧，弘济复热，总为 先师浪老和尙，用酬法乳之恩。”乃敛衣就座。上首白 槌竟，师良久，顾左右云：“会么？昨出善世法门，今入弘 济禅寺，一条拄杖随身，两处逢场作戏。不见道：‘弥勒 真弥勒，分身千百亿，处处示时人，时人皆不识。’即今 释迦过去、弥勒未来，正令全提，当轩者谁？”蓦拈拄杖 云：“莫是这个么？虽然，法不孤起，缘会方兴。兹承阖郡 檀越、诸山耆宿恭请，山僧隐静，于是禅道佛法一事 不为，但饥来吃饭、倦到打眠，诸人于此作么生会？昔 赵州住院，凡见僧来便教吃茶去，当年此老虽然意 出常情、言无拣择，未免将这些子向饮食裡轻擧贱 用。山僧则不然，真金自有真金價，终不和沙卖与人。” 结槌下座。

当晚示众。“大抵此事说到莫若行到，行到底人自然 会说。古谓：‘但知心是佛，何愁佛不解语？’又云：‘行解相 应，方堪出世为人。’若只徒说而不行，但能利人不能 利己；若只默行而不说，但能利己不能利人。直饶说 得行得，来弘济门下正好吃棒。且道山僧与诸人恁 么道，还是行耶？是说耶？具眼底试道看。”

结制，上堂。擧：“长沙上堂云：‘我若一向擧扬宗乘，法堂 前草深一丈。’如今诸方禅和子大都爱热闹、嫌冷淡， 忍耐不住，混入野狐精队，莫能返省，犹谓理之应为， 阐扬大法，殊不知屈辱从上宗风也。所以古尊宿教 人意在真参实悟，不在知解言论。实悟底人得意忘 言，于逆顺境上作得主宰，生死关头得其自由。不见 裴相国问黄蘗：‘山中四五百人，幾个得和尙底法？’蘗 云：‘道在心悟，岂在言说？言说只是化童蒙耳。’道毕竟 作么生悟？莫将闲学解，埋没祖师心。”

冬至，上堂。“冬至短，夏至长，春分暖，秋分凉，四时运物 如转轮，八节催人似箭忙。只有山僧拄杖子，不属造 化与阴阳，饥餐渴饮，傲雪凌霜，一段真风空劫外，不 離日用与寻常。”

七月十五日，上堂。“今朝是中元嘉会，自恣良辰，诸佛 欢喜，众圣雲集，随所住处，随機羯磨。有过底悔过，过 悔而功著；无过底加功，功加而果证。当知是日十方 世界、一切人天，有作空花佛事、水月道场底，能除一 切苦、能获一切福，真实不虚。弘济家风则又不然，月 月是好月，日日是好日。不见庞公道：‘十方同聚会，个 个学无为，此是选佛场，心空及第归。’虽然如是，口说 无凭。”蓦竖拂子，云：“看！看！唤作拂子即是过，不唤作拂 子亦非功，毕竟作么生得二俱不堕去？速道！速道！”众 皆默然，师云：“果然没孔锤锥扎不入。”掷拂子，下座。

上堂。“鼓白浪于万仞峰头，扬红尘于千寻井底。三百 六十骨节，节节尽皆建立；八万四千毛孔，孔孔廣为 流通。耳聪底闻，眼明底见，声色历然，无刹不现。铁𪢬 囵地解脱门，八字打开成一片。”

上堂。“江上潮声澎湃，窗前树影婆娑，文殊吟风啸月， 普贤逐浪随波，善才童子善知众艺，圆通大士自在 圆通。挍量四圣所作，未免各具一能。且道山僧境界 当复如何？”蓦拈拂子，云：“随流识得性，无喜亦无忧。”

毘卢佛装金，上堂。师云：“毘卢遮那佛，法界主中主，随 类现全身，自我而作祖。今朝弘济拂子，向无见顶上 坐断三身，于有情脚下廣行万行，虽然是法平等，未 免犹有高低。只如盘旋珠走，意转機随，物我交参，事 理互显，出真入俗，带水拖泥，不避讥嫌，何妨混迹花 街柳巷、酒店屠房、虎穴龙宫、神壇鬼庙，东扯西拽，上 擧下提，折摄双行，慈威幷用，或是或非人不识，逆行 顺行天莫测。且道拂子具甚么眼？”

受陕西寧夏镇众护法请，上堂。“離鄕四十五经秋，返 目流光一日完，踏遍诸方今世界，还归大国古长安。 虽然如是，不因罢战马，难到太平鄕。兹承众护法各 发诚心，共办信具，和盘托出，恭请山僧。且道：‘受即是？ 不受即是？’弘济堂前亲切意，长安路上廣流传。”

 小参小参

小参。师竖拂子，僧问：“和尙陞座，大众瞻依，拂子未擧 时如何？”师云：“寰中天子敕。”进云：“已擧时如何？”师云：“塞 外将军令。”进云：“已擧未擧时如何？”师云：“疑煞天下人。” 僧礼拜，师云：“险。”乃云：“古人道：‘有物先天地，无形本寂 寥，能为万象主，不逐四时凋。’向这裡会得，则知未有 三才二仪，先有本命元辰，主持造化，产育苍生，凡处 同分世界底，莫不均禀这段虚玄灵妙之真光，经寒 暑而不变，历今古而常存，智者知是佛性，迷者唤作 精魂。试看日用分明是佛性、是精魂，还辨得也未？昔 瑞巖唤主人公惺惺著，今後莫被人瞒，良有以焉。诸 方尽道瑞巖唤主人，山僧却道主人唤瑞巖，出乎尔、 返乎尔，用常妙、体常虚。体虚则非凡非圣、非悟非迷、 非生非灭，寂寂焉呼之而内则不能无其声；用妙则 忽前忽後、忽左忽右、忽上忽下，昭昭焉视之而外则 不能有其形。到这裡无你推讬处、无你承当处。”良久， 召众云：“主人公惺惺著，今後莫被人瞒好。”

解夏，小参。“夏末秋初解制期，峥嵘头角绕丹墀，盈腔 意气冲牛斗，无敢当機捋虎鬚。莫是知法者可惧么？ 莫是自得者不轻泄么？莫是默契者便休去么？如不 然，便是背写千张易，对人一字难。”复擧：“世尊在灵山 会上拈花示众，唯迦葉破颜微笑，遂将金襕伽黎正 法眼藏付嘱流佈，毋令断绝。後来阿难问迦葉：‘世尊 付金襕外别传甚么？’迦葉唤阿难，难应诺，迦葉曰：‘倒 却门前刹竿著。’乃绍二祖位。自此西天四七、东土二 三，直至如今，且道还有优劣也无？苦瓠连根苦，甜瓜 彻蒂甜。”

立秋，小参。“一花发，大地春；一葉落，天下秋。得少以为 足，见角类金牛。且如花未发、葉未落，知是甚么时节？ 直饶拟向大热大寒处去，犹被寒热时所使，未必能 使寒热时。不见昔僧问赵州：‘十二时中如何用心？’州 云：‘汝被十二时辰使，老僧使得十二时。’这个道理甚 是分明，只今会得识心达本源，故号为沙门。非但不 被此个时辰使，亦复使得此个时；非但使得此个时， 亦复同上古人使得十二时；非但使得十二时，亦复 使得三十日；非但使得三十日，亦复使得十二月；非 但使得十二月，亦复使得百千年；非但使得百千年， 亦复使得无数劫；非但使得无数劫，亦复能转无数 劫乃至归于此个时；非但能转无数劫乃至归于此 个时，亦复能转此个时归于这一念；非但能转此个 时归于这一念，亦复能将这一念当处出生、随处灭 尽。若只使得、转不得，争见吾心能为万法主、不逐三 世迁，自在受用之妙耶？虽然，若论衲僧巴鼻，又不在 此列。”

僧供法衣，请小参。僧问：“昔日大庾岭头提不起，如何 今朝在这裡？”师云：“是谁恁么道？”进云：“承古有言。”师云： “接响之流。”乃云：“须弥不挂寸丝，虚空能容万象，有时 唤作福田、有时呼为心田，施者、受者且如何得相应 去？”展衣，云：“三世诸佛出世，咸披此衣说法度生；历代 祖师开堂，亦披此衣说法利人。天界今日既办这棚 傀儡，不免著此花彩与诸人看，莫道古人用底今人 不取好。”

中秋，晚参。“普贤大士道：‘诸供养中法供养最。’供养且 置，唤甚么是法？”拈起月餠，云：“莫是这个么？是则杯盘 狼藉；脱或未然，且看天上月、水中月，波荡样、雲皎洁， 形影虽悬殊，光明相交涉，一月普现一切水，一切水 月一月摄。若要入此境界，须必到此时节，非意解而 可拟议，岂思惟之所分别？昔僧问投子靑和尙：‘月未 圆时如何？’投云：‘吞却三个、四个。’僧云：‘圆後如何？’投云： ‘吐却七个、八个。’三个与四个、七个与八个，吞吐甚分 明，曾未咬得著。然既吞吐分明，为甚道咬不著？”僧问： “如何是月？”师云：“麻餠。”进云：“如何是指？”师云：“菱角。”进云： “月指两忘时如何？”师云：“笑破石榴口。”进云：“恁么则玩 月已竟。”师云：“拄杖子且待别时吃。”

小参。“道不远人，何者即是？真不异俗，就裡难明。三十 年行脚，诸方壁立万仞，觅个踪迹不得。阿呵呵！毘婆 尸佛早留心，直至如今没奈何。”

寿昌双峰和尙讣至，小参。“讣音一听便心惊，设供拈 香雨泪倾，悲痛老成相继往，法门寥落请谁撑？虽然， 既入虎穴，岂无虎子？这便是我祖翁堂上第三十四 世双峰存法兄绍先启後底面孔，今向天界香烟堆 裡相见罢，独唱还鄕别调词。”

小参。竖拂子，云：“文殊、普贤、观音、地藏来也。诸人见么？ 见则事同一体；如未，不妨註破。一则善说法要、一则 能行妙行、一则慈悲廣大、一则愿力弘深，直下检点 得出，驱使自由。应以善说法要而得度者，即遣善说 法要而度脱之；应以能行妙行而得度者，即遣能行 妙行而度脱之；应以慈悲廣大而得度者，即遣慈悲 廣大而度脱之；应以愿力弘深而得度者，即遣愿力 弘深而度脱之。若捡点不出，却是诸人辜老僧，即非 老僧瞒诸人。”

元宵，小参。“灯月交辉，灼破虚空面孔；锣鼓喧天，穿彻 大地耳门。人人尽道闹元宵，还知观世音菩萨只今 在甚么处？”呵呵大笑，云：“眼见耳闻，正好疑著。”

小参。擧：“道吾云：‘高不在绝顶，富不在福严，乐不在天 堂，苦不在地狱，相识满天下，知心能幾人？’径山道：‘我 则不然，高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱，谁 知席帽下，原是昔愁人？’天界又不然，绝顶高、福严富、 天堂乐、地狱苦，处处本现成，头头没张主。若张主，葉 落花开春复秋，日往月来今犹古。且道：三人一鼻，是 同？是别？”

腊月八日，小参。“今朝是释迦老子雪山六载一睹明 星，换却从前眼目、打失向上鼻孔底时节。天下主其 法席底，勿论处之廣狭、人之寡众，都要借此为题，以 便开口吐气、擧古拈今，大家闹哄哄底搬弄一场，谓 之上堂庆贺世尊成道。山僧虽住名刹，意在隐静，不 攀这些条例，只有一则现成公案，不妨与诸人落草 盘桓，庶幾时无虚度也。此老初曰天下独尊，後道一 切俱有，还是同？是别？向这裡见得透彻、分析淸楚，不 愧为他嫡骨儿孙；如或未然，且向深固幽远、无人能 到处大死一番过来始得。”

小参。师竖拂子云：“会么？这件事教不得、学不得、传不 得。若教得，依他作解；若学得，非己智分；若传得，勿劳 自参。必须向当人脚跟下爆地一声，断了命根，死尽 偷心，无师自智，觌体现前，始知一切诸佛及诸佛法 皆从我出，我亦本空，不住空相，腾腾任运，荡荡无为， 随处称尊，遇缘利物。设若尽大地三草二木各出问 端，不消拂子一挥，一时酬毕。诸人还会么？”乃掷拂子 云：“百千妙義皆他玩，一段风光自出奇。”

小参。“盘根错节，簇锦攒花，利口辩词，尖新巧妙，直饶 道理上说得十分相应，不若脚跟下踏著实处一步， 始不虚费草鞋钱。不然，整顿算零帐，吃亏在後头。”

立夏，小参。“一阳发，百草增辉；一霜降，千峰失色。寒时 处处寒，热时人人热，流光风捲雲奔，此事银墙铁壁， 欲出无路，欲入无门。汝既切切参学，我亦的的指示， 转法轮于烈火焰中，翻全身于电光影裡，脱或迟疑， 自成钝滞。争怪得弘济昔归宗门下有个僧半夜经 行，忽然大叫曰：‘我悟也！我悟也！’傍僧把住曰：‘你悟个 甚么？’其僧曰：‘师姑原是女人做。’大抵古人说梦，真实 不虚，捡点将来，疑煞天下。弘济门下如有恁般底，脱 下汗衫痛与一顿，使他脚跟下有个落处去。”

四月八日，修藏社主佛上座，小参。师挥拂子，云：“今朝 是大吉良辰，摩耶夫人别通一窍，老婆心尽情剖露， 悉达太子突出全身，小厮儿彻底风流，直教九龙水 洗不净、雲门棒打不开。从昔至今，年年此月此日，勿 论西乾东震、绘像镂形底，承此时节都要向高处称 尊，令人彻见本来面目。岂知法身无为，不堕诸数？诸 数既不堕，唤甚么作法身？大众会么？如未，且于藏社 殿裡瞻仰全躯，思惟取足。”掷拂子，下座。

中秋，小参。“江上淸风拂拂，山中明月团团，闻见本同 一体，声光各自流传。弘济今宵借此佳境，与诸人擧 扬个事。”乃竖一指，云：“看！看！还会么？认著老僧指头，失 却诸人眼目。”

观音庵主佛上座，刘调元居士请小参。师至佛前卓 杖一下，云：“观音庵裡佛三尊，闹市场中僧一个，混迹 和光指示人，当機觌面休空过。所以道：有时将琼楼 宝阁作铁壁银山，有时将虎穴龙宫作天堂佛国，有 时将一茎草作丈六身，有时将尽大地作一微尘。且 道得甚么消息便恁么作用？”复卓拄杖，云：“若人识得 这东西，信手拈来总不疑，是法本无有上下，更从何 处觅高低？”

小参。“坐断千峰，辜负先圣垂慈；横行闹市，屈辱从上 宗风。只饶随缘而住，未免混迹常情；纵能择处而居， 却又自生分别。且道：毕竟如何始得？入火无烧痕，入 水无湿迹。”竖起拂子，云：“尽大地是个铁𪢬囵，你作么 生穿凿？”

小参。“乾坤顚倒顚，日月错就错。何似山僧拄杖子，峭 巍巍兮活鱍鱍。千眼大悲看不见，八臂那咤摩不著。 虽然如是，要用便用，又曾瞒得那个来。”

小参。卓拄杖一下，复挥拂子云：“拄杖耿直，拂子委宛， 应折伏者而折伏之，应摄授者而摄授之。或有孟八 郞汉出来道：‘彼既丈夫我亦尔。’拄杖拂子呵呵大笑 曰：‘只恐不是玉，是玉也大奇。’”

小参。“打三打七，唯此一事；了得一事，万事俱毕。不见 古德道：‘二因一有，一亦莫守。’必须向百尺竿头进步、 万仞崖前撒手，始知高不在天、厚不在地，只要拄杖 子直下承当。”

佛成道日，小参。“年年腊月初七八，一切妄想都冻煞， 自古从今悉达多，天上人间称释迦。所以道：实须自 立，名要人传。虽然如是，弘济拄杖子未肯点头在。有 名无实底，从空挂起；无名有实底，就地放下；名实两 全底，二俱拈开；名实幷无底，一齐掷却。且道拄杖子 向甚么处相见？”乃卓一卓，云：“剑去久矣。”

刘调元居士造西方三圣，请小参。“弥陀、观音、势至，三 身一合理相，大雄、大愿、大悲，无上、无等、无量，堂堂乎 容颜圆妙，巍巍乎形体姝好，湛湛乎光明廣大。虽然 如法称赞，未免犹有分别，须从威音那畔坐断三身， 向今世门头廣行万行，到这裡生佛齐平，昔今无异。 三世不隔毫端，十方只在当念。若干灯一室焰焰交 辉，一月千江光光互涉，非先非後，无间无碍，灵灵不 昧于寻常，了了恒明于日用，正所谓即心是佛，非成 不成，无出不出，兴慈运悲，非生示生，无相现相。兹调 元刘居士乘夙愿力示现受生，从平等自性造殊勝 妙相，工完择吉，上座开光，设供恭请山僧擧扬佛事， 普令他方此界瞻仰合掌、礼拜低头底，应无所住而 生其心，共证本来智慧、德相与佛不二。大众还知么？ 还会么？识得本来真面目，何妨万别与千差？一毛头 上十方界，诸佛众生共一家。”

小参。“破有法王出现于世，随众生心而为开示。破有 且置，还知开示个甚么？莫是诸法不自生，亦不从他 生，不共不无因，是故说无生么？莫是业障本来无，心 差转见殊，若悟三空理，何处不如如么？莫是一切有 为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观么？若只 恁么，则当今多口阿师亦应诈此名头；其或别有长 处，且待木上座勘过始得。”

 一卷终 挍注

届屇 己巳 已巳 敛敛 已巳 已巳 敛敛 己巳 己巳 陕狭 已巳 已巳 已巳 己巳

新增挍注

届【CB】，屇【嘉兴】 己【CB】，巳【嘉兴】 已【CB】，巳【嘉兴】 敛【CB】，敛【嘉兴】 已【CB】，巳【嘉兴】 已【CB】，巳【嘉兴】 敛【CB】，敛【嘉兴】 己【CB】，巳【嘉兴】 己【CB】，巳【嘉兴】 陕【CB】，狭【嘉兴】 已【CB】，巳【嘉兴】 已【CB】，巳【嘉兴】 已【CB】，巳【嘉兴】 己【CB】，巳【嘉兴】